日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时(s当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍hí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍="787">

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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