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輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

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　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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