起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zu反函数的性质是什么意思，反函数得性质ò)事(shì)情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái反函数的性质是什么意思，反函数得性质)能做到。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道进(jìn)入(rù)到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道。

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