转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的(de)时候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没(méi)有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊(a)。

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