人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)是(shì)尾七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　四大灵猴的兵器叫什么名字　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后四大灵猴的兵器叫什么名字七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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