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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了(le)局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难(nán)的时候，各阶级(jí)的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制，土地经常赏(shǎng)赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思诸(zhū)侯对特权的追求宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思>

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室(shì)能(néng)和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成(chéng)如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了(le)西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封(fēng)制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古代(dài)是社会的(de)典(diǎn)章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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