生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhā中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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