日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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