庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“中国内战打了几年，中国内战打了几年时间政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸中国内战打了几年，中国内战打了几年时间人(rén)自扰之前(qián)一句是世(s中国内战打了几年，中国内战打了几年时间hì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的(de)意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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