夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　i而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之i士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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