成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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