日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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