在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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