登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)道理(lǐ)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思(sī)：登到高处(chù)招手，手(shǒu)臂并没有(yǒu)加长，可是(shì)远处的(de)人却能看见的(de)。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼以及(jí)登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn)翻译句(jù)式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远是什么意(yì)思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

登高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风(fēng)而呼

　　意思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手(shǒu)臂并没有加(jiā)长，可是(shì)远处的人却能看见。

　　节选：吾(wú)尝终日而思矣，不如须臾之(zhī)所学也(yě)；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如登高(gāo)之(zhī)博见也(yě)。

　　登高而招，臂非加长也(yě)，而见者远(yuǎn)；

　　顺(shùn)风而呼(hū)，声非(fēi)加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假舟楫者，非能水也(yě)，而绝江河。

　　君(jūn)子生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚(wǎn)地冥(míng)思(sī)苦想，（却）比不(bù)上片刻(kè)学到的知识（收(shōu)获大(dà)）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到(dào)高处见得广。

　　登到高处招手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可(kě)是远处的人(rén)却能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并(bìng)没有(yǒu)加大，可是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的人，并(bìng)不是脚(jiǎo)走得快，却可以达到千里之外，借助舟(zhōu)船的人(rén)，并不善于游泳，却可以横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性(xìng)跟一般人(rén)没什么(me)不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家(jiā)的(de)重要代表人物是孟子和(hé)荀子(zi)。

　　孟(mèng)子(zi)宣扬(yáng)“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”为统(tǒng)治(zhì)阶(jiē)级辩(biàn)护的思想，而荀子却认(rèn)为：人力能征服自然，应(yīng)该利(lì)用自然(rán)为人类服务。

　　他的(de)门(mén)人韩(hán)非、李斯成为战(zhàn)国末期的法家重(zhòng)要代承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(dài)表(biǎo)人物。

　　赏析：本文围(wéi)绕“学不可(kě)以已”这个(gè)中心论点(diǎn)，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述(shù)。

　　大量运用比喻来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特色。

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