贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么(me)意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的对应(yīng)一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)以及(jí)贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑(yí)是(shì)指什么，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句，贪(tān)嗔痴慢疑分(fēn)别代表(biǎo)什么灾难，贪(tān)嗔痴慢疑是(shì)什么(me)意思怎么读等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一(yī)句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；国v是不是国5，国v与国vl的区别>

　　二是指对(duì)人不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气(qì)也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡(hú)诌，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱。

　　引申义(yì)：不(bù)聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或某(mǒu)人(rén)非常着迷(mí)；

　　对某些(xiē)事物难(nán)以自拔无(wú)法自拔(bá)，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走(zǒ国v是不是国5，国v与国vl的区别u)路做(zuò)事(shì)费得时(shí)间长(zhǎng)；

　　慢也(yě)可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义(yì)是迷惑(huò)，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异、安(ān)定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后(hòu)汉书(shū)·范(fàn)升传》：“愿陛下(xià)疑先帝之所疑，信先帝(dì)之所(suǒ)信(xìn)，以示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组(zǔ)词：疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一(yī)句是什(shén)么(me)？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一(yī)句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会(huì)使(shǐ)人造作恶业，像毒药会妨碍(ài)人的(de)修(xiū)行，故称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒心是修行者的重要工(gōng)作，若(ruò)五毒心不除而修禅(chán)定，则国v是不是国5，国v与国vl的区别终(zhōng)究是(shì)邪定；修大神通或各(gè)种玄妙(miào)大法，若(ruò)五(wǔ)毒心尚存(cún)，则可能(néng)会变成魔通或(huò)各种恶(è)法(fǎ)。

　　因此，欲(yù)修佛(fú)道必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒(dú)丸(wán)，一个成熟的人握住自己(jǐ)快乐的钥匙，他不期(qī)待别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而能将快乐与幸(xìng)福带给别(bié)人(rén)。

　　世人的理解：

　　其实普(pǔ)通人在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止(zhǐ)，并非别人让我(wǒ)们(men)饮多(duō)少我们就饮多(duō)少，都会担心饮多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿(ér)，这(zhè)种能自我约束的竖或行(xíng)为(wèi)，遵纪守法等(děng)等就是一种持戒(jiè)的表现。

　　因此学佛(fú)不能(néng)太刻板和迂腐，并非是我们滴(dī)酒不沾(zhān)就正(zhèng)确(què)。

　　我们(men)要以智慧心明白(bái)戒(jiè)律产生的初衷和目的是什么(me)，戒律绝不(bù)是修行的目(mù)的，只是一种防(fáng)患的手(shǒu)段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我(wǒ)相信(xìn)释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世(shì)的(de)话(huà)，订制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况(kuàng)的不同而碧耐有(yǒu)所调整。

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