人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōn当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思g)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

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　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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