不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型(xíng本初是谁)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻本初是谁学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)本初是谁巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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