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　　肉莲花是(shì)什么东(dōng)西肉莲花是一种和女性阴户(hù)相似(shì)的花。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户(hù)相似(shì)的花(huā)。密(mì)宗术语莲花，也就是(shì)女阴，自(zì)古以来都(dōu)是不(bù)公开的，只是留给具格的弟子(zi)口耳(ěr)相传，或是(shì)师(shī)父现场指导，才能(néng)具体了知(zhī);至于密乘行者(zhě)在(zài)进入双身(shēn)法阶段(duàn)前，还没有资(zī)格去碰(pèng)实体明妃(fēi)，没有(yǒu)实际(jì)看(kàn)过真(zhēn)正的「莲花」前，只能(néng)观(guān)想莲花。肉莲：顾(gù)名思义就(jiù)是肉体莲(lián)花。这是一个经过炮制(zhì)的完整的女(nǚ)人牡户!也称女身肉莲法器(qì)。那(nà)器(qì)物看(kàn)上去软中(zhōng)带(dài)韧，紫(zǐ)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗红油亮(liàng)，中间有窄洞(dòng)，洞口层层叠叠(dié)，表(biǎo)面还(hái)布满棕色的(de)绒毛。

　　2、肉(ròu)莲(lián)花又叫(jiào)莲花十八响，曾流行于贵州省沿河土家族自治(zhì)县沙子一(yī)带。在(zài)晚清和民(mín)国期间，由(yóu)于(yú)战乱，民不聊生，就很少有人再跳。《肉莲花》是(shì)土家(jiā)族先民———古(gǔ)代巴人军事乐舞遗风的延续和演变，是土家(jiā)人(rén)传统文化和性格特(tè)征的集中(zhōng)体现。舞蹈(dǎo)气势(shì)雄壮，吼声震天，动作(zuò)激(jī)烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼啪(pā)有声(shēng)，极具民族性、体(tǐ)育性(xìng)和观赏性。

　　3、肉莲是佛(fú)教密宗(zōng)的法器(qì)，佛教(jiào)法(fǎ)器(qì)是指僧(sēng)侣们举行佛(fú)事活动(dòng)和佛(fú)教仪(yí)式时所用的器物。佛法赋予了(le)它们特(tè)殊的作用(yòng)，使(shǐ)它们不再是(shì)普通的器物(wù)，而变得更加神圣庄(zhuāng)严。老百姓说(shuō)文冠果(guǒ)是神树，文(wén)冠果(guǒ)木头是阳木，可以辟邪乱(luàn)，驱鬼(guǐ)魔(mó)，牛鬼蛇(shé)神不能近身，所(suǒ)以有(yǒu)文冠(guān)果野(yě)生资源的(de)地方(fāng)，就用文冠果(guǒ)木头(tóu)给小(xiǎo)孩脖子上做挂件(jiàn)，期(qī)望文冠果(guǒ)保(bǎo)护孩子长大成(chéng)人，也用文(wén)冠(guān)。

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　　肉莲花是什么东西肉莲(lián)花是一种和女性阴(yīn)户相似(shì)的花(huā)。

　　1、肉莲花是一(yī)种和女性阴(yīn)户相(xiāng)似的花(huā)。密宗术语(yǔ)莲花，也就是女(nǚ)阴，自古以来都是不公开的，只(zhǐ)是留给具格的(de)弟子(zi)口耳相传，或是师父现场指导(dǎo)，才(cái)能具体了知(zhī);至于(yú)密(mì)乘行者(zhě)在进入双(shuāng)身法阶段前，还没有资格去碰实(shí)体明妃，没有实际看(kàn)过真(zhēn)正的「莲(lián)花」前，只能观想莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲花。这是一个经过炮制的完整的女人牡户(hù)!也称女身肉莲法器。那(nà)器物看上去软中带韧兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(rèn)，紫红(hóng)油(yóu)亮，中(zhōng)间有窄洞，洞(dòng)口层(céng)层叠叠，表(biǎo)面还布满棕色的绒毛(máo)。

　　2、肉莲花(huā)又叫莲花十(shí)八(bā)响(xiǎng)，曾流(liú)行(xíng)于(yú)贵州省(shěng)沿(yán)河土家(jiā)族自治县沙(shā)子一(yī)带。在晚清和(hé)民(mín)国期间，由于战乱，民不聊(liáo)生，就很(hěn)少有人再跳。《肉莲花》是土家(jiā)族先民———古代巴人(rén)军(jūn)事乐(lè)舞(wǔ)遗风的延续和演变，是土家人传(chuán)统文化(huà)和性(xìng)格特征的集(jí)中体(tǐ)现。舞蹈气(qì)势雄(xióng)壮，吼声震(zhèn)天(tiān)，动作激烈威猛，刚柔(róu)相济(jì)，噼啪有声，极具民族性、体育(yù)性(xìng)和观(guān)赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是(shì)佛(fú)教(jiào)密宗(zōng)的法(fǎ)器，佛教法器是指僧(sēng)侣们举行佛事(shì)活动和佛教(jiào)仪式时(shí)所用(yòng)的器物。佛法赋予了它们(men)特殊(shū)的作用，使它们不再是(shì)普通(tōng)的(de)器物(wù)，而变得更加(jiā)神(shén)圣庄严。老百姓(xìng)说文(wén)冠果是神树(shù)，文冠果木头是阳(yáng)木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身(shēn)，所(suǒ)以(yǐ)有文(wén)冠果野生资源的地方(fāng)，就用文冠果木(mù)头给小孩(hái)脖(bó)子(zi)上(shàng)做挂件，期(qī)望(wàng)文冠果(guǒ)保护(hù)孩(hái)子(zi)长大(dà)成人(rén)，也(yě)用文冠。

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