黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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