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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

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　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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