劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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