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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不多(duō)，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思 shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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