日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病>

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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