劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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