转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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