黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印中国人去巴基斯坦安全吗度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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