为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。<不尽人意是什么意思/p>

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能不尽人意是什么意思进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的(de)一切道(dào)德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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