成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成(chéng)功。

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