日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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