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輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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