生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不(bù)是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面。

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