庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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