成大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必(bì)定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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