星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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