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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理(lǐ)了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子很有方法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好教(jiào)育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严(yán)格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不(bù)懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和(hé)友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的(de)习性(xìng)才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五代时，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现自(zì)己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事(shì)的礼节(jié)和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个(gè)人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

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