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孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯(kū)了(le)，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在(zài)磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地(dì)学(xué)习并且每天检验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇(piān)的(de)第一(yī)句，也是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了(le)中心论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学(xué)，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文(wén)草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方法，将两种相(xiāng)反的情况(kuàng)组织(zhī)在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(né适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ng)十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所(suǒ)产生的(de)效果(guǒ)是截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想(xiǎng)家从不(bù)同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时(shí)的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己的(de)主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期(qī)懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重要意(yì)义(yì)，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元前238年(nián适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相(xiāng)通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义(yì)：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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