星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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