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輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之(zhī)于人们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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