天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，总监和经理哪个大思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

总监和经理哪个大　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的(de)，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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