劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以(yǐ)评宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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