星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业(yè实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书实属和属实区别在哪，实属与属实的区别车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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