成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句(jù)话的意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛得成(chéng)功。

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