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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng),到(dào)哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的(de),看世间万物无不是一个空字,心(xīn)本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物(wù)从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树(shù),明镜亦非台。

  佛(fú)性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)!身是(shì)菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜(jìng)本清(qīng)净,何处(chù)染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修(xiū)行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询的诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的(de),旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物,何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西(xī),为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时,他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身是菩(pú)提树(shù),心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感(gǎn)悟(wù),他说(shuō):“菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树(shù),(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性(xìng)(十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de),明亮的镜子本(běn)来(l小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询ái)就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

  二(èr)者的(de)差异在于,神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù),而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界,不需要(yào)比喻,直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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