星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自(zì)我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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