十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将陈睿怎么了，b站陈睿事件为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(陈睿怎么了，b站陈睿事件zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月陈睿怎么了，b站陈睿事件十斋日

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