十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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