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  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思(sī)

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)knocked什么意思,knocking什么意思<knocked什么意思,knocking什么意思/span>体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大,而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

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  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之(zhī)则(zé)怨。knocked什么意思,knocking什么意思p>

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的(de)女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用(yòng)。

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