不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜tan1等于多少，tan1等于tan1等于多少，tan1等于多少兀多少兀欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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