生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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