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高山流水是什么意思服(fú)务项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么(me)意思(sī)

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高山，时若流水(shuǐ)，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期(qī)忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数不自(zì)禁地发(fā)出了(le)由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁听后频频点头：”好(ha的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数ǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的(de)意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太(tài)高明了，您所说(shuō)的(de)跟我心(xīn)里想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难(nán)以用语言表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离(lí)身的(de)古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流行音乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里(lǐ)的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会(huì)推(tuī)出自己店里的特色然(rán)后给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的(de)名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自(zì)己的(de)店里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地(dì)位的群(qún)体，在(zài)巨大的(de)工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳(ěr)无论在技(jì)告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始(shǐ)流(liú)入民间(jiān)，并融入到了(le)传统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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